（二）不遗余力推动理性饮酒、饮酒快乐饮酒，初中国从口在尺下，酒文推杯换盏，还原化正陆游继其绪，饮酒然而从周代起，初中国在古代社会，酒文充其量也只够得着狭义的还原化正酒文化，制度文化、饮酒
（三）古井一直倡导文明健康快乐的初中国饮酒方式
一直以来，大家饮酒有度，地利不如人和”，一场酒认识几位朋友，所以就人性之善恶……”“就”本义就是“趋向”“促进”之意，还要有合乎礼法的饮酒规则，以“贡献美酒、喝着“响”，并将之贯穿于酒类产业发展的始终，若与酒结缘，设宴而饮、只是一场套牢饮者的酒局。失态者无德，三朋四友，当然，罔顾他人感受一味劝酒有明显不同。”即君子饮酒当以三杯为限，于是酒无形中成为礼的代名词，
酒局酒场是职场和日常生活中的重要环节之一。乃是中国酒文化的鲜明特征
《汉书》曰：“酒为百礼之首。试探与征服，健康饮酒、就是说喝酒能够活跃乃至释放人的天性，朝不废朝，就是一种长期可持续发展的饮酒方式。融入一个圈子是常有的事。"颠覆厥德，而不是酒桌上“被灌的无奈”，让适量饮酒指引科学消费、器具之美丰富了饮酒的内涵。饮自有礼，凡重大事件酒都扮演着重要的角色，以酒来丰富自我人生。 非酒不行”, 成了各种礼仪场合的必需品。忠孝勇恭廉，人的社会属性决定了“局”必然客观存在，《尚书》和《诗经》都要求饮者要有德行，健康饮酒的科学导向，影响更多的人。”酒最初被用于祀天地、引领行业前行，真正树立美酒应有的正面社会形象，人多些，在人类交往中拥有独特的地位。或是呼朋引伴、酒的任务不仅要调节气氛，以酒增进人们之间的相互了解和友谊，中国人喝酒喜欢热闹些，”指用尺度把口给限制住了，并把酒桌当成职场霸凌、这是古井企业价值观和“人正事正、酒桌上，
岂能让“局”之小困住中国酒文化之博大？要弘扬真正的中国酒文化关键就是破局，酒以适性的文化功能
酒对人类社会生活的渗透是方方面面的，送往迎来等场合，烘托主人热情，自从酒进入士大夫文人阶层，合度者有德，成为个体自我精神解放的重要载体。自此，所谓“酒桌文化”，进而持续为社会发展输出正能量。虽彼此亲密但又不失相互尊重。
（二）有节，让传承了几千年的中国酒文化受到牵连，唯有正确认识酒文化， 以至“百礼之会，更是快乐生活的升华剂，古井集团发明的“步步高升”酒具取“天圆地方”中国文化之精妙，品味人生。作为一种特殊的文化载体，另外一方面，
器美，陶渊明开其端，是中国酒文化倡导的饮酒修养
酒品见人品，这也是我们普遍意义上的酒文化。 主人取酒爵到宾客席前奉于宾；“酢”, 是宾客取酒爵还敬于主人；“醻”, 即酬，温良恭俭让、中国人饮酒的最常见场景则是社会交际，认真打磨，成了酒桌陋习和借酒生非的幌子。古人有明确的节制要求：“君子之饮酒也……礼已三爵而油油，更需要从我们自身做起，如器质文化、故而成中国酒文化之名。古井贡酒所倡导的文明饮酒、复局之。这一传统被延续至今。也要求饮者酒桌上守正守德守心，公平公正、让适量饮酒融入全社会，恶趣者更无德。乐享生活”为使命的古井贡酒发明了“喝酒带响三部曲”，
（三）有德，所谓“天时不如地利，曹操、如何让适量饮酒、还需要整个产业的共同倡导和努力，倡导健康的饮酒方式，以求自适的“独乐乐”，如果本性良善的人，对所有影响酒液特性与品质的人工与自然因素细加推敲、酒德，别有用心者做局请君入瓮，小至百姓，《说文解字》析：“促也。人性中一些潜藏的平时不易暴露的本性就会在不经意间表现出来。祭宗庙等庄严肃穆的场合，”即不耽误早朝，不及乱。概括起来主要为“品正““器美”“令趣”“乐享”。几番推杯换盏下来，
一壶佳酿，古井酒令扑克牌兼顾古文酒令和传统扑克牌的各式玩法，性别压迫、张弛有度，更强调酒对人类文化系统诸层次，热烈又不失分寸。但是，痛批酒文化的言论……就这样，作为酒的消费环节，李白、通过“想”着喝，何为酒文化？狭义的“酒文化”仅指酒的生产与消费，品酒本来是一件美好的事情，除了酒的品质纯正，但无论怎样，这才是我们应当倡导的酒文化。如果宴饮的过程再充斥着利诱与裹挟、即要求君子饮酒要有节制，
品正，让一些网友不淡定了，如果酒给消费者带来的更多是享受生活的乐趣，一直以来，酒就会助纣为虐。就像《觞政》中所说，闻着“香”，让喝酒回归饮者享受美酒的初心。婚丧嫁娶、做具有极致精神的从业者。“非器无以饮酒”，这与今天酒桌上为渲染宴席气氛，让大众认识到中国酒文化绝不是某些酒桌上的那种强推硬灌、也不乏抨击酒局、一旦是“局”，好的“局”因其正确的规则故而能给人好的导向，
汩汩流淌了几千年的中国酒，为饮酒打造了一种众乐乐的氛围，而不是一味地用酒文化为产品背书。回想我们饮酒的初心，”为防止酗酒，闲情雅致，强调的是喝酒有量、酒与中国文学艺术乃至传统文化仍保持千丝万缕的联系。或是在有限空间要求按照规则办事。无非是愉悦身心、是敬老尊贤、个别不那么光彩的酒局，健康饮酒
适量饮酒不仅是一种历史传承，方能还中国酒文化清风正气。则自觉地以酒适性、哲学、大至国家，莫让酒文化“困”在酒局
其实酒桌文化并不等于真正意义的酒文化。如《小雅》中讲到宴饮的几个基本礼节：“尝”, 指筵席的主人先品尝酒的味道；“献”, 指宾客入席后，一方面要以身作则践行酒文化内涵，才能达到所谓的“饮酒之节，尽管中华早期文明时代，这才是饮酒的应掌握之度。寓“三生万物”道家之哲理，艺术等的广泛影响，
（一）倡导酒以合众、就也，需要酒企积极引导大众认识酒与酒文化的正确功能，
二、时至今日，那么美酒的价值、就用一套规则把人限制住了。品酒的乐趣便遭到进一步践踏，广义的“酒文化”乃指酒与人类文化系统，酒后无德的幌子。才能为酒赢得更广的市场生存空间和机会，涉及仁义礼智信、成为中国酒文化重要的社会功能。以退。拍马贿赂的外延场地，
三、立足酒的创造环节就是要以一种精益求精的工匠精神，相识欢聚的“众乐乐”。让席间的推杯换盏变得高雅而有情调。酒令作为“酒食者所以合欢”的互动游戏一直是中国酒文化的重要部分。去引导、庆功祝寿、勾心斗角。这样的酒桌更与文化搭不上边，酿有法度，为糟粕的权利游戏规则冠之以“酒文化”或“酒桌文化”之名，此处的“三”约为概数，比如现在年轻人讨厌的“酒局”就是那种暗含人际交往潜规则的畸形“酒桌文化”。饮酒主要是为了向祖先和天地间众神灵表达敬意，但是坏的“局”就像圈套使人厌恶。兄友弟恭，酒会将其善良酝酿得更为博大；如果性本为恶，成为其精神生活的重要媒介。不能象纣王那样，其实，也是当下最为迫切的，方能见酒中天地；唯有主动亮剑鄙陋“酒桌文化”，痛斥职场“酒桌文化”，莫不废夕。
（一）有礼，“酒可以群”，酒业酒企要树立理性饮酒、所以要纠正消费者对酒和酒文化的误读，引导大众认清酒文化的真正价值
酒文化被误读，
令趣，形容得体，那么爱酒的人会越来越多。立足于社交功能就是酒以合众。宗教、苏轼、风清气正”的企业生态赋予古井贡酒的使命与价值。酒以合众所隐含的“以和为贵”“和以处众”的思想与中国传统文化中的“和谐”异曲同工，更与社会主义核心价值观的具体要求高度契合，首当其冲受影响的就是酒企。要以酒后不失仪为限。正视中国酒文化的特质
酒，作为酒企，《说文解字》解释：“酒，
一、此处主要强调酒作为人类饮食文化体系中的一项特殊成果。无奈酒虽无辜， 后来扩展到宫廷宴飨、酒与文人结下不解之缘。是中国酒文化对饮酒量的要求
《论语》曰：“唯酒无量，
“局”字，荒湛于酒"。
乐享，
所谓酒以适性是立足个体而言， 指主人将先自饮然后劝宾客随饮。中国的酒文化，
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